مقطوعات

يا لسفاهة الزمان  
يا لتفاهة المكان

صمٌّ بكم أصحابه
في قلوبهم مرضٌ

أحكم يا حضرة القاضي
أحكم بالعدل بيني وبينهم

يريدون أن يفرّقوننا
وهيهات أن يتمكّنوا

إقرأ المزيد»

إقرأ المزيد»

على لسان عبقر…
ثورة تتقدم وتارة تتقهقر…
وشعب لاجئ بيع بقهوة وسكر..
وتجار قضيه وسلطة عسكر…
من يسار ويمين وبينهما أسلوب مُنكر…
على لسان عبقر ….
والقادم أخطر…

إقرأ المزيد»

الوطن والوطنية.
قصة شعب وقضية.
وسلطة الرأسمالية.
واغتصاب البراءة الإنسانية.

تعريف :-
الوطن : عمره ألاف من الزمن …
حالة غريبة مملوءة بالمحن…
يتسابقون لبيعه وكلهم قبضوا الثمن…
وتراهم بعدها يتهافتون ويهتفون:
يحيا الوطن… يحيا الوطن.
والوطن ينحني وينهض ولا يموت مع الزمن.

إقرأ المزيد»

منتصف الليل منتصف العمر، منتصف الطريق منتصف الحرية  منتصف الهزيمة منتصف الملل منتصف النشوة.
نرجسية مقلوبة و نرجسية عجيبة، بوردر لين، هروب، فرار من اللحظة الى ما وراء الجدار دون زانة أو بلورة سحرية .
تطهير مكاني مستمر تطهير عرقي مستمر كل شي ترانسفير مستمر  تفاوض مستمر نضال مستمر بس في خلل؟ زعامات تكرر نفسها، إعادة تشكل النخب صناعة وطنية عربية ذات قوة تنافسية عالية في سوق العولمة الشرس، نخبنا تتناسخ مثل الجراد في عواصم ريتشارد قلب الأسد.

إقرأ المزيد»

تنمّرَ عباسُ مثل القـِــــططْ

وأوْغلَ في مُفرداتِ الشَططْ

ولوّح قبضته في الهـــــواءِ

وما انفكّ يحزقُ حتى ضَرَطْ

إقرأ المزيد»

تحيط خاصرتها بالألغام .. وتنفجر.. لا هو موت.. ولا هو انتحار. 

انه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة. 

منذ أربع سنوات ولحم غـزة يتطاير شظايا قذائف. 

لا هو سحر ولا هو أعجوبة، انه سلاح غـزة في الدفاع عن بقائها وفي استنزاف العدو.

إقرأ المزيد»

شيخ الأزهر يصافح الرئيس الإسرائيلي بيرتز

لماذا يا شيخ الأزهر

أهنا أ إلى هذا الحد وصلنا

ألم ترى قتلنا

ألم تلامس في يد من صافحت دمنا

إقرأ المزيد»

من أين يبدأ الخراب و كيف تشنق الفكاهة؟

من وحل الشارع 

الأشجار المقطعة 

مسامير صلبنا

ما لها في قلبنا.

كيف يلتقط المعنى من حبة الملح

و كيف يختار النحل زهرته؟

إقرأ المزيد»

في أقصاه يكون الألـم مرادفاً للـموت، إلاّ أنه كغياب قاصر، لا يجاوز فعله موتاً صامتاً بحيث يصبح الوجه الآخر للـموت حين يصبح نابضاً بالحياة، يمنح الألـم روادَه متعتهم في صياغة الـمشتهى، بحيث يصبح الـمشتهى جمالياً سؤالاً في القطيعة، ووحياً لبناء ذاكرة غير مدنسة.

من هنا تظهر بلاغة الوصي على ألـمه، الذي لا يمكن أوله من العبور إلى شاشات تسطح أمواتها وتحيلهم إلى مشهد ثنائي الأبعاد، فهذا الـمتألـم لا يجد في رغبته ضلالاً يحيده عن فتنة الكلـمة، هل تفك اللغة سر الألـم؟

إذا كانت القراءة تنتج النص بالـمفهوم البارثي، فكيف من الـممكن أن يصبح فضاء الـمدينة معادلاً لـمؤلف مفقود، من الـمؤلف، من القارئ؟!

إقرأ المزيد»